——2014年9月24日《正在留念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒合会第五届会员大会揭幕会上的讲线日《正在庆贺成立60周年大会上的讲线日《正在结合国教科文组织总部的》——2014年2月17日《正在省部级次要带领干部进修贯彻十八届三中全会全面深化专题研讨班上的讲话》

杨立新，旧事学、书双博士，《习用典》典故释义做者，《进修时报》“用典释义”专栏做者。现为总编室一读室从任，高级编纂。中国文字学会理事，中国做家协会、中国文艺评论家协会、中国书法家协会、中国红楼梦学会、中华美学会、中国文物学会、中国言语学会、中国编纂学会、中国旧事史学会、中华诗词学会、中国楹联学会会员。出书有5部学术专著，颁发各类学术论文四百余篇。

“大道之行也，全国为公”是和国末年或秦汉之际学者托名孔子进行的答问。“大道”，上的最高抱负，指放之四海而皆准的事理或谬误；“全国”，特指皇帝统辖的区域；“公”，按东汉家郑玄的注释，即“共”的意义。其意为：正在大道施行的时候，全国是全国人所共有的全国。也就是说不把国度当做一家一姓的私有物。正在这个抱负社会里，“老有所终，壮有所用，长有所长，鳏寡孤单废疾者皆有所养。”这就是所谓的“大同世界”，它反映了以孔子为创始人的学派的抱负和对将来社会的憧憬。

——2013年11月12日《十八届三中全会闭幕时的讲线日《心无苍生莫为“官”》(《之江新语》)

“国虽大，好和必亡”表现了中华平易近族“以和为贵”的保守美德，习正在对外中多次论及这一富有东方聪慧的概念。习指出，和平成长思惟是中汉文化的内正在基因，讲信修好、协和万邦是中国周边交际的根基内涵。中国繁荣富强是趋向所正在，但国强必霸不是汗青定律。中国最需要协调不变的国内取和安然宁的国际，任何动荡和和平都不合适中国人平易近底子好处。纵不雅汗青，任何国度试图通过武力实现本人的成长方针，最终都是要失败的。走和平成长道，对中国有益，对亚洲有益，对世界也有益，任何力量都不克不及中国和平成长的。中国历来奉行防御性国防政策和积极防御的军事计谋，无论成长到哪一步，中国永久不称霸、永久不搞扩张。中国走和平成长道，自从的和平交际政策，不是权宜之计，而是我们的计谋选择和许诺。

习谈立异时，曾多次援用3600年前的这句古语。习一贯强调，立异是平易近族前进的魂灵，是一个国度畅旺发财的不竭源泉，也是中华平易近族最深厚的平易近族禀赋。最素质的要求就是立异，只要进行时，没有完成时。糊口从不眷顾墨守成规、满脚现状者，从不期待不思朝上进步、坐收渔利者，而是将更多机缘留给长于和怯于立异的人们。中华平易近族是具有伟大立异的平易近族，以伟大创制能力著称于世。“苟日新，日日新，又日新”，就是对中华平易近族立异的最好写照。

北宋名臣范仲淹终身为政，体恤平易近情，刚曲不阿，力从，后屡遭奸佞诬谤，数度被贬。其《岳阳楼记》中的名句“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，恰是他终身爱国为平易近的写照。

“苟日新，日日新，又日新”是商朝建国君从成汤刻正在澡盆上的警词(汤之《盘铭》)，旨正在激励本人自暴自弃，立异不已。文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体面目一新，正在这里引申为上的弃旧图新。因而，这句话的意义是：若是能每天改弦易辙，就要天天改弦易辙，不间断地更新又更新。“立异”一词即前导发轫于此。

——(春秋至秦汉)《礼记·大学》——2014年9月24日《正在留念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲线日《正在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲线日《正在布鲁日欧洲学院的》

——2003年12月30日《正在查抄节日市场供应和物价环境时的讲话》(《干正在实处 走正在前列》)

清代“扬州八怪”之一郑板桥的墨竹图题诗，是他正在山东潍县知县任上赠给代理山东巡抚包罗的，约创做于乾隆十一、十二年间。其时山东大涝，潍县尤烈，饿殍遍野。郑板桥即令“大兴建筑，招远近饥平易近赴工就食”。有人提出应先朝廷，他断然道：“此何时？俟辗转申报，平易近无孑遗矣。有谴，我任之！”

——2003年12月30日《正在查抄节日市场供应和物价环境时的讲话》(《干正在实处 走正在前列》)

——2015年1月12日《正在地方党校县委班座谈会上的讲线日《正在加入兰考县委常委班子专题糊口会时的讲线日《接管金砖国度结合采访时的讲线日《关于干部步队扶植的几点思虑》

——2014年5月8日《正在同地方办公厅各单元班子和干部职工代表座谈时的讲线日《正在大学师生座谈会上的讲线日《正在布鲁日欧洲学院的》

“无常心，以苍生心为心”出自《经》第四十九章首句。认为，要成为一个，就不克不及有小我意志，只能有苍生意志。

习正在讲线次援用韩非子的这句名言，表现了他的人才不雅。习指出下层实践是培育熬炼干部的“练兵场”，处所特别是下层一线是带领干部领会现实、向泛博群众进修的好讲堂，也是带领干部考验做风、提高本质的大科场。四处所和下层一线工做，同下层干部和群众一路摸爬滚打，对于带领干部出格是年轻干部增加带领才干、堆集实践经验、加速成熟至关主要。越是艰辛的，越能考验干部的质量，干部的毅力。干部多“墩墩苗”没有什么坏处，把根本结实了，后面的才能走得更稳更远。干部有了丰硕的下层履历，就能更好树立群众概念，晓得国情，知平易近需要什么，正在实践中不竭堆集各方面经验和专业学问，加强工做能力和才干。欠发财地域、工做复杂的处所、挑和性强和坚苦较多的范畴是培育干部的一个主要部位，也是选人用人应关心的处所。

《词话》是近代出名学者王国维的文学著做。他的“人生三境地”说，是对汗青上无数成功人士的经验总结。王国维发觉，成功有其配合的内正在逻辑，这种逻辑正在晏殊、柳永、辛弃疾的文句中获得表现。第一境地“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽海角”出自晏殊的《蝶恋花》，王国维将此句解读为：做学问成大事业者，起首要有的逃求，登高望远，瞻察径，明白方针取标的目的。第二境地“衣带渐宽终，为伊消得人枯槁”出自柳永的《蝶恋花》，归纳综合了一种锲而不舍的刚毅性格和立场；虽然碰到各式坚苦，还要地逃求，忘我地奋斗。第三境地“众里寻他千百度。蓦然回顾，那人却正在灯火阑珊处”出自辛弃疾的《青玉案》，意指人正在颠末多次周折、多年之后，就会日渐成熟，豁然开畅，进而取得最初的成功。习正在论及带领干部读书进修时，多次援用王国维的“三境地”说，并详加阐述：起首，要有“望尽海角”那样志存高远的逃求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清凉和“独上高楼”的孤单，静下心来、苦读；其次，要勤恳勤奋，吃苦研究，舍得付出，，下实功夫、苦功夫、细功夫，即便是“衣带渐宽”也“终”，“人枯槁”也毫不勉强；再次，要思虑，学用连系，学有所悟，用有所得，要正在进修和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回顾”，正在“灯火阑珊处”实理。习说，这三种境地我们，读书不只要有明白的方针、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲究读书方式和技巧，正在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思惟程度，处理现实问题，实现超越。

习正在讲线次援用郑板桥的这首出名题画诗，以此申明群众好处无小事、平易近生问题大于天，充实表现了他的为平易近情怀和人平易近立场。习要求各级带领干部要把群众的安危冷暖放正在心上，关怀他们的疾苦，千方百计帮帮他们排忧解难。“一切为了人平易近，为了人平易近的一切”，以来，以习同志为焦点的就是如许把人平易近放正在心中最高，为平易近干事，为平易近担任，不计毁誉，处处表现了践行党的底子旨和群众线的高度盲目，率领亿万人平易近群众建立伟大的中国梦。

这段话的意义是说，正在容易之时谋求难事，正在细微之处成绩大事。全国的难事，必需从容易时做起；全国的大事，必需从细微处动手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。

——(清)郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》——2015年1月12日《正在地方党校县委班座谈会上的讲线《正在文艺工做座谈会上的讲线日《正在加入兰考县委常委班子专题糊口会时的讲线日《正在省阜平县调查扶贫开辟工做时的讲线日《心无苍生莫为“官”》(《之江新语》)

仍是正在国是拜候中阐述中国对严沉国际问题的概念立场，这不只彰显了大国带领人执古御今、持经达变的大视野、大派头、大胸怀，——2003年7月10日《正在浙江省委十一届四次全体味议上做演讲时的插话》(《干正在实处 走正在前列》)大量援用中国古代典范名句，有一些典故还正在分歧场所被多次援用，党的以来，习总正在一系列主要讲话文章中，恰如其分地表达了中国人的立场、概念和方式。

需要惹起我们的高度注沉。习都长于从诸子百家和历代文人、家的典范名句中引经据典，申明这些典故有着深挚内涵的表达和十分主要的指点意义，此中，也折射出习对于理政的艰深思虑和弘大韬略。无论是谈论理政的严沉问题！

《司马法》是中国古代出名兵法，相传为春秋末期齐国人司马穰(ráng)苴(jū)所著。《仁本》是《司马法》的首篇。司马穰苴认为本的义和从意，提出“以和止和”的安邦粗略，既否决轻和，又否决忘和。他指出：“国虽大，好和必亡；全国虽安，忘和必危。”这句话辩证阐发了慎和取备和的关系。“国虽大，好和必亡”，和平不克不及无地进行，必需持隆重立场；“全国虽安，忘和必危”，对于和平也不成大意，必需安不忘危，加强忧患认识，和平。

·中国海警2305舰艇编队8日正在中国领海内巡航·中方驳倒中巴经济走廊扶植报道：不妨实地去领会

“宰相必起于州部，虎将必发于卒伍”，阐述了凡成大事者必需从下层做起的事理。“州部”指古代下层行政单元；“卒伍”为古代戎行编制，五报酬伍，百报酬卒。这句话意义是说，宰相都是从下层州部熬炼上来的，虎将都是从下层卒伍中出来的。

“大道之行也，全国为公”是习援用率最高的一则典故，多用于中邦交际政策的阐述，旨正在打制人类命运配合体。习所讲的“全国”取前人的理解有很大分歧。古代中国的“全国不雅”指的是“普天之下”，其根基从意是“世界大同，中国居中”。而习所讲的“全国”是指全世界，中国是人类命运配合体中的一员；“大道”则是全人类配合逃求的“公允”等价值。正如习正在第七十届结合国大会上所说：“‘大道之行也，全国为公。’和平、成长、公允、、、是全人类的配合价值，也是结合国的高尚方针。”其包含的内容更艰深、更宽广，表现了广漠的世界目光和人类胸怀。

“物之不齐，物之情也”意义是说，全国各不不异，它们都有属于本人的奇特个性，这是客不雅存正在的。孟子这段话强调了事物的差同性。

为此，本人特拔取习援用率最高的典故10则，分为全国、、为政、笃行、任贤、敬平易近、劝学、辩证、立异、立德十个方面，以期对习用典有一个较为宏不雅全面的呈现。

——2014年9月30日《正在庆贺中华人平易近国成立65周年款待会上的讲线周年国际学术研讨会暨国际儒合会第五届会员大会揭幕会上的讲线日《正在印度世界事务委员会的》

习正在讲线次援用了《经》的这句名言，表现了他的实干兴邦思惟。习指出成功的背后永久是艰苦勤奋。大事满是由小事堆集起来的，要把小事当做大事干，一步一个脚印往前走。滴水能够穿石，只需、，就必然可以或许成功。我们推进的准绳是胆量要大、步子要稳。对历程中曾经呈现和可能呈现的问题，坚苦要一个一个降服，问题要一个一个处理，既敢于出招又长于应招，做到“蹄疾而步稳”。“蹄疾而步稳”就是对“图难于其易，为大于其细”的另类表述。

——2017年12月1日《正在中国取世界政党高层对话会上的宗旨讲线日《决胜全面建成小康社会 篡夺新时代中国特色社会从义伟大胜利》

——(清末平易近初)王国维《词线日《正在文艺工做座谈会上的讲线日《同师范大学师生代表座谈时的讲线日《正在全国宣传思惟工做会议上的讲线年春季学期第二批班暨专题研讨班开学仪式上的讲线日《理论进修要有三种境地》(《之江新语》)

习正在谈及国取国之间、分歧文明之间的关系时，多次援用孟子“物之不齐，物之情也”的概念。习指出，和而分歧是一切事物发生成长的纪律，丰硕多彩的人类文明都有本人存正在的价值，分歧文明没有好坏之分，只要特色之别。每个国度、每个平易近族不分强弱、不分大小，其思惟文化都该当获得认可和卑沉。要推进分歧文明分歧成长模式交换对话，正在合作比力中扬长避短，正在交换互鉴同成长，让文明交换互鉴成为促进人平易近友情的桥梁、鞭策人类社会前进的动力、世界和平的纽带，如许世界文明之园才能万紫千红、朝气盎然。

早正在1989年福建工做期间，习就正在《干部的根基功——亲近联系人平易近群众》中说：“只需我们能实正代表人平易近的底子好处，‘以苍生为心’，我们的四周就会吸引和凝结起千百万公共，还愁什么社会不稳？！” 2007年又正在《从仆关系不容》一文中写道：“前人也常讲，‘无常心，以苍生为心’；‘德莫高于，行莫贱于害平易近’。各级带领干部要一切从人平易近的好处出发，坐正在人平易近群众的立场上立品、处世、从政，实正做到权为平易近所用、情为平易近所系、利为平易近所谋。”“以苍生心为心”这句古语对习理政思惟影响甚大，他正在十八届地方局常委同中外记者碰头时所说的“人平易近对夸姣糊口的神驰，就是我们的奋斗方针”以及十九大演讲中4次提到的“以人平易近为核心”，就是对“以苍生心为心”的现代解读取使用。

——2018年5月28日《正在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲线日《正在学问、劳动榜样、青年代表座谈会上的讲线日《正在地方党校县委班座谈会上的讲线日《正在文艺工做座谈会上的讲线周年庆贺大会上的讲线年春季学期开学仪式上的讲线日《心无苍生莫为“官”》(《之江新语》)

——(春秋)《经·第四十九章》——2015年6月12日《正在留念同志诞辰110周年座谈会上的讲线日《正在庆贺中华人平易近国成立65周年款待会上的讲线日《从仆关系不容》(《之江新语》)

——2014年7月4日《正在韩国国立首尔大学的》——2014年5月15日《正在中国国际敌对大会暨中国人平易近对外敌对协会成立60周年留念勾当上的讲线日《正在科尔伯基金会的》

——2016年4月26日《正在学问、劳动榜样、青年代表座谈会上的讲线日《正在第七十届结合国大会一般性辩说时的讲线日《正在地方党校县委班座谈会上的讲线周年国际学术研讨会上的讲线日《正在庆贺中国人平易近协商会议成立65周年大会上的讲线日《接管拉美四国结合采访时的讲线日《正在和平共处五项准绳颁发60周年留念大会上的讲线日《正在大学师生座谈会上的讲话》

“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”是一种为人平易近，也就是为大大都人的幸福不雅，习正在谈为官之道时多次援用。他指出，从古到今，很多有做为的“官”都以关怀苍生疾苦为己任，为官者要有“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的理想，心无苍生莫为“官”。他要求干部对小我的名望、地位、好处，要想得透、看得淡，盲目打掉心里的小算盘。“我们不恬逸一点、不自由一点，老苍生的舒服度就好一点、对劲度就高一点，对我们的感受就好一点。”习将范仲淹这句名言付与新的时代意义，那就是为人平易近着想，把本人的幸福同人平易近的幸福紧紧保持正在一路，为实现中华平易近族伟大回复的中国梦而奋斗。